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當(dāng)前位置：中國廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>旅游營銷>詳細內(nèi)容 開封大相國寺旅游策劃手記 作者：郭力 時間：2008-12-25 字體：[大] [中] [小]

    籌劃大相國寺佛樂實景演出，成立中國第一支皇家佛樂隊、推薦世界第一佛家樂器——【籌】等一系列活動，可以提升大相國寺在國內(nèi)外的知名度，但我認為這次活動也是開封市弘揚中國佛教文化、形成對外開放的國際旅游勝地，打造開封城市名片的良好開端。
    細節(jié)對于整體的影響，舞臺建筑對于大相國寺的整體的影響都是比較大的。大相國寺位于開封市中心區(qū)域，我就城市歷史街區(qū)、文物保護以及生態(tài)景觀的角度做一個的分析。
    一、對大相國寺背景的初步了解
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nbsp; 在策劃學(xué)中有一句很有名的格言：沒有策劃而急于實施，乃盲人騎瞎馬；只有策劃而無實施，乃紙上談兵；既有策劃且又有實施，事半功倍[諾丁曼格言]。
    對于一個擁有悠久歷史的文化名城來說，一項文化產(chǎn)品要經(jīng)營好，首先是必須讓社會公眾知道、了解、并關(guān)注它，這就需要我們進行有效的策劃；策劃要想順理成章，就需要我們在實踐中摸索符合市場經(jīng)濟規(guī)律和旅游業(yè)特點的旅游策劃方法，使策劃達到理想的目的，實現(xiàn)社會與經(jīng)濟效益的雙豐收。
    始建于北齊天保六年的開封大相國寺，歷史悠久，距今已有1500多年，位于國家歷史文化名城七朝古都河南開封市的市中心，是我國漢傳佛教十大名寺之一。在中國佛教史上有著舉足輕重的地位和深遠的影響。
    北宋時期大相國寺的空前鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，面積為現(xiàn)在的18倍，僧人1000余人，并建造我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。然而，隨著時間的消逝，昔日大相國寺的輝煌氣勢已逐漸消減，目前占地30多畝，僅剩下的天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等古建筑。由此，假如大相國寺僅保持現(xiàn)狀，寺院規(guī)模不進行擴展、資源不進行重整，知名度很難提升，無法展現(xiàn)大相國寺昔日的風(fēng)采，凸顯大相國寺文化的魅力。
    二、大相國寺拓展的建議
    1、整體規(guī)劃 分期實施[物質(zhì)]
    擴大規(guī)�；謴�(fù)舊日繁榮是提高大相國寺知名度的重要前提。把大相國寺打造成為國內(nèi)外佛事活動的匯集地，馳名旅游勝地是大相國寺未來發(fā)展的核心目標(biāo)。通過對現(xiàn)有的寺院建筑與用地進行深入的研究，按照寺院鼎盛時期的嚴謹功能配置，在現(xiàn)有規(guī)模條件下進行擴展，結(jié)合中國傳統(tǒng)的寺廟建造特點，通過現(xiàn)代工藝和技術(shù)的運用，對大相國寺進行總體規(guī)劃。
    大相國寺的整改有兩種方法，一是按原有的布局進行修復(fù)，這個從國家文物保護的角度來看比較困難，二是根據(jù)現(xiàn)有的條件，因地制宜針對開封城市發(fā)展的功能布局要求，確定其規(guī)模和范圍，達到大相國寺奠定佛教圣地的目的。在更新擴展的過程中，不應(yīng)忽視開封地域文脈的傳承，恢復(fù)、保留相應(yīng)的歷史風(fēng)貌區(qū)，注重傳統(tǒng)風(fēng)貌、空間環(huán)境、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，把用地功能、道路交通、綠化水系空間組織與風(fēng)貌區(qū)建設(shè)緊密結(jié)合，形成整體發(fā)展與保護有機結(jié)合的大相國寺更新理念。
    在整體規(guī)劃的指導(dǎo)下，分成不同的時段進行建設(shè)。加強對歷史文脈的保護，處理好每一個寺內(nèi)景園節(jié)點，順從章法，細致巧妙，步步推進，使大相國寺整改建設(shè)逐步完善。
    2、整合資源 提升品質(zhì)[文化]
    深厚濃郁的文化底蘊是大相國寺亮點形成的保證。單一的景源有時可能難以引起轟動效應(yīng)，但我們通過對寺內(nèi)所有的資源進行評價分析，定級分類，按照中國傳統(tǒng)的寺廟建造原理，重點突出以大門、天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等殿宇古跡的布局特點，對昔日已經(jīng)毀滅的重點殿、閣、樓、塔進行修復(fù)。
    加大對于非物質(zhì)文化進行挖掘整理、保護運用，充分發(fā)揮大相國寺的資源規(guī)模優(yōu)勢，在大相國寺量的改變的同時，同樣也實現(xiàn)文化品味質(zhì)的提升。
    3、生態(tài)優(yōu)先 有機協(xié)調(diào)[生態(tài)]
    突出大相國寺在城市區(qū)域空間的重要作用，重視大相國寺在城市形態(tài)中的銜接與過渡，從具象的空間喚起人們關(guān)于大相國寺感知與心理訴求。
    從生態(tài)學(xué)角度看，一個理想的景區(qū)，在景觀配置上應(yīng)遵循多樣性原理，利用景觀生態(tài)學(xué)的“斑塊一廊道一基質(zhì)”的相互關(guān)系，可使大相國寺生物多樣性保持在較高水平上。我們通過對景觀多樣性的研究，能使寺院瀕危物種的保護從物種水平邁向景觀水平得到多級保護。
    合理的景觀格局會使大相國寺與周邊社區(qū)環(huán)境有機協(xié)調(diào)，以大相國寺為核心的生態(tài)系統(tǒng)是一種非獨立性的景觀生態(tài)系統(tǒng)，通過對寺院的古建筑、林地、綠帶、水域等景觀要素合理的規(guī)劃，形成良好的景觀安全格局。
    大相國寺應(yīng)是含有按等級形成的各類古建筑、中國園林風(fēng)格植物配景等各種景觀成分所組成的綜合體，這樣既可增強大相國寺整體的抵抗力和恢復(fù)力，提高大相國寺生態(tài)系統(tǒng)的總體穩(wěn)定性。
    三、品牌來自包裝 亮點原自策劃[一些典型案例比較分析]
    1、一篇散文《邊城》使得鳳凰展翅
    湘籍著名作家沈從文家鄉(xiāng)鳳凰縣是土家族、白族、苗族、漢族等17個民族的聚居地，這里民風(fēng)淳樸、風(fēng)俗獨特、民族藝術(shù)源遠流長。楚、巫、儺文化在這里沉淀，各民族優(yōu)秀藝術(shù)在這里融合，本土文化孕育了多彩多姿的民族歌舞，農(nóng)耕文化、兵戰(zhàn)文化、土司歷史、建筑藝術(shù)、表演藝術(shù)、民俗風(fēng)情薈萃。沈從文先生優(yōu)美的散文《邊城》展示的絢麗畫卷，成為鳳凰的旅游形象，游者紛紛慕名而來。
    2、一張照片《山鷹圖》讓張家界驚艷歐洲
    張家界國家森林公園開發(fā)之初的1981年，時任香港攝影學(xué)會名譽會長、中國攝影家協(xié)會副主席的陳復(fù)禮，帶著一群香港攝影家來到張家界采風(fēng)，后來主辦的張家界攝影展轟動香港。他在黃石寨拍攝的名為《山鷹圖》的作品，參加倫敦英國皇家攝影學(xué)會作品展覽獲得金獎，“張家界”的名字第一次在歐洲登陸，使“養(yǎng)在深閨人未知”的張家界露出崢嶸，一嗚驚人。
    3、一幅畫《故鄉(xiāng)的回憶——周莊雙橋》水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊走向世界
    1984年，著名畫家陳逸飛回到有“中國第一水鄉(xiāng)”美稱的蘇州周莊采風(fēng)，如饑似渴地收錄著畫家眼里每一寸動感的畫面。于是懷著激情和靈感創(chuàng)作了著名的油畫《故鄉(xiāng)的回憶——周莊雙橋》，神態(tài)栩栩如生，完美表達了千年古鎮(zhèn)“小橋流水人家”的肌理和風(fēng)采。這幅有靈性的油畫被美國石油大王哈默購買收藏，并在他訪華時贈送給鄧小平。1985年，《雙橋》圖案被印在聯(lián)合國首日封上，《雙橋》成為周莊的標(biāo)志形象，使世界上更多的人領(lǐng)略周莊的秀美。從此，陳逸飛和《家鄉(xiāng)的回憶——雙橋》一舉成名，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊也走向了世界。
    4、一首歌《無錫旅情》唱來眾多日本游客
    無錫和蘇州近在咫尺，但在一衣帶水的日本竟然無人知曉，日本人大多都知道鄰近無錫的蘇州為“姑蘇”。蘇州在日本有極高的知名度，而無錫在國際市場則缺乏知名度。
    從蘇州在日本的成名使無錫旅游界人士產(chǎn)生了靈感，既然一首詩可以使一個城市出名，而且影響跨越千年，超出國界，那么如果編一首唱無錫的歌，并能在日本流行起來，無錫的知名度也就必將大大提高。
    經(jīng)過鄒春等人的調(diào)研和策劃，邀請日本著名詞曲作家中山大三郎一行3人來無錫采風(fēng)。中山大三郎通過采風(fēng)，把無錫山水風(fēng)情爛熟于心。按日本的習(xí)慣一揮而就，創(chuàng)作了《無錫旅情》這首歌。1986年，無錫旅游局邀請詞曲作家中山大三郎、《無錫旅情》出版發(fā)行人山田廣作、日本當(dāng)紅歌星、《無錫旅情》演唱者尾形大作率歌曲發(fā)表團一行80多人來無錫舉辦歌曲發(fā)表紀(jì)念演唱會，產(chǎn)生了名人效應(yīng)，3年的公關(guān)推廣，使《無錫旅情》在日本家喻戶曉，十余年流行不衰�，F(xiàn)在日本國民唱著《無錫旅情》涌向中國，涌向無錫。
    王洛賓記錄改編的新疆維爾族民歌《達板城的姑娘》、哈薩克民歌《在那遙遠的地方》和蒙古族歌唱家德德瑪《美麗的草原我的家》讓我們從音樂中體味一個民族的文化，了解一個民族。同樣，歌唱家李谷一《太陽島上》、滕格爾《神奇的九寨》他們聲情并茂唱出一個景點或一座城市。
    通過上午的觀看演出，我覺得佛樂的挖掘必須精典、精煉、賦其更深的內(nèi)涵，音樂的結(jié)構(gòu)上單旋律、合奏，沒有聲部結(jié)構(gòu)等富內(nèi)涵的的音樂構(gòu)成，我覺得應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)要求和先進的科技技術(shù)對音樂進行改良。
    文化資源不一定等于現(xiàn)成的旅游資源，文化產(chǎn)品不能直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，同樣文化價值不能直接顯示為旅游價值。
    大相國寺的真正魅力在哪里，我們?nèi)绾握业秸嬲�在國�?nèi)外都可以閃耀的亮點，在我們佛樂響起，籌鳴聲聲的時候，我們需要對現(xiàn)有的資源更深層次的調(diào)查分析，通過評價—策劃—規(guī)劃—建設(shè)—管理，把大相國寺推向國內(nèi)乃至世界市場。
    ——深度挖掘 精心策劃，當(dāng)現(xiàn)有資源不足的時候，我們需要向創(chuàng)意要資源


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